书香征文作品集锦(二)

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书香征文作品集锦(二)
发布者:zgc 发布时间:2015/4/29 阅读:216 次

未知

“这个人也许永远不回来了,也许明天回来”,读完沈从文的《边城》,这最后一句话一直在我的耳边萦绕着。那个在月下唱着歌,曾经使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人傩送,还会不会回到茶峒来呢?一切都是未知的。我不知道是编辑有意为之,还是生活本身就充满了这么多的不可知。

那天傍晚收拾完宿舍的杂事,拖着重重的书包,我疾步穿过后山操场走去自修室。快日落的天空,大半边都是昏黄的。夕阳从树枝的缝隙里斑驳而过,还是有些晃眼。不远处的山岗上,星星点点地还能看到些早上还是白色而此刻变成粉色的一树一树开着的花,其余的都是一片片深深浅浅的绿。山风阵阵,绿色的波浪在山间来来回回微微起伏着。突然想起了席慕蓉的那首《暮歌》,正符合此刻我眼前所见的景致。“所有的颜色都已沉静,而黑暗尚未来临,在山岗上那一丛郁绿里,还有着最后一笔的激情。”

最后的一笔激情,会将这原野涂成一幅怎样的画面?而此时操场快要西沉的落日,又会洒下怎样的余晖?一切都是未知的。

未知,总是神秘莫测,让人充满迷茫与惶然。这会夕阳西下还有些晃眼的余光,会不会在转瞬间就融入了黑黢黢的夜里?这会还一树一树盛开着的花,会不会在下一刻就被山风吹得七零八落?这会还一丛一丛的郁绿,会不会明天就一片枯黄颓败?时时刻刻,分分秒秒,大家的心都在为这未知的“未知”而颤动、紧张,甚至是不安。

这未知的“未知”有着太多的不确定,它在让人紧张不安的同时,又让人心生出无限的浪漫的幻想与美好的憧憬。也许夕阳西下之后,沉沉的天幕间满是点点繁星;也许一树一树开着的花,明天就结满了诗意的果子;也许这一丛一丛的郁绿,明天就蔓延出一片生命的原野。我想也许正是这些未知带来的惊喜与差异,才让大家空洞贫乏的生活变得多姿多彩,愈加让人向往和沉醉。

边城里所有的故事都已经成型,天保遇难、爷爷逝世、傩送离开、翠翠独守。但结局却尚未来临,谁也不知道翠翠和傩送之间这条曲折的爱情路上还会有多少风风雨雨?还要多久才能有情人终成眷属?上帝在大家生活的画布上画下了一个残缺的圆,大家就要用坚持的画笔努力修补完整这个圆。所以翠翠啊,勇敢些吧,不必害怕未知的结局, 因为掌握着生活画笔的人是大家自己啊。

12汉本1方梦

纠缠了三十年的爱

被世界文坛誉为“中国的莎士比亚”的曹禺,其代表作《雷雨》的分量在戏剧史上是相当重要的,作为戏剧史上最光彩夺目的作品之一,《雷雨》可以说是代表了曹禺在戏剧上所达到的最高成就。自作品问世以来,就受到人们的热切关注,它以扣人心弦的情节,简练含蓄的语言,各具特色的人物和极为丰富的潜台词,如刀刃一般在读者的心弦上缓缓划过,那颤抖而出的余音,至今未息,且将久久不能停息。

在这里,我不敢去评论这部作品所表达的思想主题,也不想去称赞或贬低哪个人物形象。我只是对自己曾关于这个作品所产生的一个问题作出确切的回答。那就是:周朴园到底爱不爱鲁侍萍?我的回答是:爱。

记得初次读这部作品时是2010年,那时我正读高二,在学完这部作品时老师问大家“周朴园到底爱不爱侍萍?”,同学们的回答众说纷纭,有的说周朴园自私自利,他根本就不爱侍萍;有的说周朴园只是玩弄侍萍,并不爱侍萍;有的说周朴园年轻时候爱侍萍,然后就不爱了。我当时的直觉就是周朴园是爱侍萍的,但我也只是感觉,说不出个所以然来。再次读这篇作品时2012年,当时我依然觉得周朴园是爱侍萍的,限于当时的分析欣赏水平,我依然不能具体分析,可我越来越相信周朴园是爱侍萍的。2015年3月,在看完了包含《雷雨》在内的中国50部文学经典导读书目后,我再次拿起了《雷雨》这部作品,于是,我坚定周朴园是爱侍萍的,只是这种爱,是在无奈与惭愧中纠缠了三十年的爱。

青年时代的浪漫情怀中的爱。在剧中大家可以知道,侍萍和周朴园是三十年前就认识的。三十年前,他们正处于青年时代,都对爱情有着美好的向往,热火青春期的他们在封建思想占主导地位的时代互相爱恋。如果说周朴园不爱侍萍,那么他为什么还要和侍萍生下周萍呢?确实,封建时代下的男性身边的女性大都是男性性欲的牺牲品,可就算是侍萍在逼迫无奈之下与周朴园生下了周萍,那侍萍为什么还要与他生下第二个孩子鲁大海呢?可见两人是有爱情基础的,而他们生下的孩子,正是他们爱情的见证,是他们爱情的结晶。如果说周朴园不爱侍萍,又为什么允许侍萍在他的贴身衬衣上绣上梅花和“萍”字呢,那可是梅侍萍名字的象征啊。可见周朴园周朴园和侍萍关系很亲密,非同一般,而这种亲密,正是他们爱情的体现。

封建家庭包办婚姻的无奈。三十年前的周朴园,在父母面前还是一个晚辈,他在这种封建家庭中是没有多少发言权和自由选择权的。他是周家的少爷,在家长及其他人看来,是无论如何也不能娶一个下人为妻的。有人也许会说,既然家长反对他娶一个下人为妻,为什么当初不阻止他们相爱,不阻止他们生孩子呢?大家都明白爱情和婚姻不是一回事,许多爱情是不能发展成为婚姻的。青年时代的他们,爱得热烈,是谁也无法阻止的,谁能阻止谁去爱一个人?我在前面已经提到,封建时代的女性,大都是男性性欲的牺牲品,更何况侍萍怀的孩子是周家的孩子,又不是别人家的孩子,既是周家的子孙,岂有不要之理?再退一步讲,如果让侍萍和孩子留在周家,不娶她为妻,不纳她为妾,不给她任何名分,只要不残酷地把她赶出周家,那么,周朴园即将娶的那个有钱人家的小姐会接受吗?会忍受这样的屈辱吗?所以,周朴园当时的处境是进退两难的,他虽深爱着侍萍,但是他既没有权力留下侍萍,也没有能力或是没有那种思想觉悟去反对父母给他安排的门当户对的包办婚姻。即使周朴园为了要娶有钱人家的小姐为妻,在大年三十的晚上将侍萍和快要死去的小儿子赶出了家门,无情地抛弃了她们母子两个,也不能一口否认周朴园对侍萍的爱。其实,不只是在封建背景下,就算是相对开放的现在,许多人在面对婚姻时依然有门当户对的观念,即使是两个年轻人再相爱,山盟海誓,不离不弃,可在很多情况下也不能经受住父母、家庭的反对和距离、物质、职业上的阻碍,终不能有情人终成眷属,这是时代和社会观念的弊病,不是一时就能解决的,更何况是处在社会动荡,有着严重封建思想禁锢的时候呢?

人性使然的警觉和惭愧。三十年后,周朴园与侍萍在周公馆再次相见,当周朴园知道鲁妈就是侍萍的时候,他忽然很严厉地质问侍萍“你来干什么”、“是谁指使你来的?”,可以看出周朴园对侍萍的警觉。当他决定辞退四凤一家的时候,他拿出支票签好,对侍萍说“很好,这是一张五千块钱的支票,你可以先拿去用,算是弥补我一点罪过。”这体现出他认识到了自己当年的错误,他自责,他惭愧,他想弥补。我认为这是人性使然,并不能说明他不爱侍萍不敬重侍萍。毕竟,他曾抛弃了她,当然会怕她报复,这种警觉是很正常的。周朴园本身是一个自私自利,不惜牺牲员工的性命来牟取暴利的资本家,他的身上是带有严重的铜臭味的,他能弥补侍萍的就只有金钱上的弥补。他们各自都有自己的家庭、自己的儿女,时光不再、时过境迁,难不成要离婚重新在一起,再继续和三十年前一样,两个人你情我愿,给她精神上的安慰?所以,能弥补侍萍的最直接、最现实的就只有金钱,虽然再多的金钱怎么也无法弥补侍萍这三十年来所受过的痛苦和委屈。

细节与惭愧中的爱。上面提到,周朴园的惭愧是人性使然,但是。如果说三十年对侍萍的只有惭愧没有爱是不可取的。周朴园纪念侍萍的生日、保存原有的家具、保持与侍萍在一起时的起居习惯等等行为,可以得见他在细节中体现出来的对侍萍的爱。他在和侍萍分别的三十年中,依然极其珍视那件侍萍亲手为他缝补过的衬衣,依然一天到晚为她关着窗户,其中所包含的睹物思人的情感意向是显而易见的。如果说他只是惭愧,他大可不必在诸多如此琐事细节中去惭愧。他也可以忘掉一切,改变和侍萍在一起时的一切,丢掉侍萍为他缝补的那件衬衣,眼不见心不烦,让自己活得快活。可他没有,说明他愿意去惭愧,愿意去睹物思人,因为他依然深爱着侍萍。在剧本的序幕和尾声中,周朴园在医院里,下意识地要先去看看楼下的鲁奶奶,也就是侍萍,问尼姑侍萍过得怎么样,大家分明可以感受到处于人生暮年的周朴园,在痛失两个儿子、跑了一个儿子、疯了两个女人后的凄苦环境中,对侍萍的那种关心。即使是过了三十九年,时间也没有泯灭他对侍萍的爱恋与疼惜。

周朴园是一个反面的人物形象,他的身上有其政治上反动、思想上落后的特征,他是一个封建、顽固、粗暴、恶劣的自私自利的封建家长和资本家,但他依然是一个人。他也是那个时代封建思想禁锢下的牺牲者,他也无奈地牺牲了他青年时代应该拥有的浪漫情怀,应该拥有的爱情。他是爱侍萍的,只是这种爱,在无奈与惭愧中纠缠了三十年。纠缠了三十年的爱纠缠了三十年的爱。

12汉本1贺琳

旅行的意义

听到一个朋友说:我在家里一刻也呆不住,就想出去走走,无论去哪里都行。听了吓一跳后,想想自己却心态也是差不多,虽说还没有到在“家”里一刻也呆不住,但却总向往在路上。

如果只是要求生活舒适,定居毫无疑问要比游荡要好。旅行如果说舒服,更主要的是在心理上的感受,在生理上的享受不是必然之义。其实许多的旅行于生理上更偏向于苦行,甚至就是苦行。

有人问一登山的行者:为什么要去登那些高山?行者说:因为山在那儿。这话满是禅意,理会的人不用说明,不明白的人说明了也白说明。突然又想到语言沟通作用的有限性,更不用说,还有人的理解力的障碍了。这也是人们大多时沉浸在自己孤单的世界里而无可奈何的原因。而孤单、寂寞许多时候又是驱使人逃离现实,走出门去的原因。当然,同样是孤单、寂寞也是驱使人们回到“家”里的原因。

明白人终了会发现,在路上,或是在家里,和孤单与寂寞之间没有必然的关系。这样明白人会安于在“家”里,或是安于在路上。不明白的人,就会一时想在“家”里,一时想在路上,一辈了冲冲撞撞,不知所措。路上有许多这样不知所措的游荡者。

也有些人是因为要享受更纯脆的孤单、寂寞而上路的。这是些内心强大的人。他们没有上帝的力,他们和上帝一样有理念,他们心中有一个自己理念的世界。我总猜想,去年在滇藏一线走搭便车被杀的那个广东女孩子,在秦岭太白山一个人徒步宿营、死在自己的小帐蓬里、半年后被发现快变成干尸的男人,还有常和一人女人搭档爬雪山、去年失足坠涯的那个男人,他们都是这样强大的人。更有那些上珠峰,死在往上或是往下的路上的人们,他们死在那终年积雪的极高山的路边,十年,二十年,更长的时间他们的尸身留在那儿,他们成了后继者前行的路标:看见他们就知道路没有走错。他们就是这样内心强大的人,可能在死亡、或是躺在路边等待死亡的那些时刻,他们也有恐惧,理念的世界会垮塌,但他们曾经建立起来过自己的世界:有通天的巴别塔。

我相信,这些人的人生更接近些完美。

曾听人说过:旅行不在于去什么地方,在于你有什么样心情,旅途中遇到什么样的人。

旅途上常有错肩而过的人,初不以为意,后来却发现刻在记忆里。可能他们的面目都没有看清,更不用说了解,但是他们的举手投足、只言片语间,仿佛打开另外一个世界的门缝,看见人生的另外可能的路。

读古诗词诗人概况,常见说及古人年轻时的“游学”,记忆中李白、杜甫年轻时都游逛过许多地方,最后他们也都死在客旅途中。大多人为客死旅途者伤感,总以为非死者愿。但就事情另一面看,至少李、杜同时代也有许多人终老家乡,他们也应该可以。但他们宁愿在旅途上,那怕面对死。我猜测,他们未必不知道这种结局。他们至少能接受这种结局,在心底里。

人生天地间,本就是象远行客。“家”我宁愿相信是心里上的,而不是房子、几个人的实体。所谓“心安处即是家”。出门临永路,路在那儿,一定要往下走过去。

走过,来了,看见。这是不是意义呢?

12汉本1华萍

《听雨*读史》

柯优
自古江山醉迩遐,一朝华夏一朝茶。
尧都舜壤虽常在,怎奈豺狼三五家。
腥风怵坠昌平月,血雨堪折市井花。
春芳不惧边关景,犹忆李唐绣晚霞。

《秋夜怀古 其二》

柯优

清枕孤灯一盏红,陌上飞花露更浓。

瑟瑟晚风侵好梦,潇潇暮雨临古州。

锦衣玉食官家好,单衾御寒百姓忧。

一朝天子多少事,扬子江上几人愁。

投稿人:澳门新葡8455最新网站2012级汉语言文学(一)班 柯优优

读《古文观止》有感

——若为文人

已至弱冠些许年月,不曾有明心向月之高知,亦无腹内撑船之胸怀;况有经世之心,却无相匹之才;遇事不自若,随心而不自知;仅怀世俗之心,行俗事,言俗语,渐淡远志,日忽远襟。吾尤记,日三省吾身,既获者,多忧也。修身齐家治国平天下,曾不能有所为。

吾尝附弄文士之风雅,惟二三聊表。若李杜诗篇,好诵读,,拟之形格而附一首;如润之雄浑之诗,吾尤爱诵,每至语气沉浮之际,如闻清晨之钟鼓,涤荡魂灵,亦如大道之音弥弥悦耳。

每遇闲暇,常伴笔墨,好书法,相颜体。论颜体,方严正大,朴拙雄浑,大气磅礴,德宗诏文曰:“器质天资,公忠杰出,出入四朝,坚贞一志。”予不求其行楷之造诣,独赏其形式之隽美,有悦目之效,每每临之,静心而豁达焉。

自古文士,多有伤感之嫌。虽吾不谦,而长陷感伤,乃自称文士。念东坡,弹剑高歌,呼大江东去浪淘尽,亦不免怅叙幽情,叹月之阴晴、人之悲欢;又念幼安,醉里挑灯,系君王天下事而了却,欲得身前身后之名,乃为悲凉侵袭,却道天凉好个秋。余尝仰望星空,虽怀“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”之豪情,却不免抚月而伤:月华灼灼,熠熠生姿,奈何家未定而心不平;且思学业,方六七未成,何以定家国?忧矣!

若为文人,为家国泽被而为献力,为盛名加身而未显智;若为文人,空生情怀二不备其才,徒有其形而不备其神;虽自称文人而有愧矣!

12汉本1刘雪峰

对爱情与婚姻双向的赞美与批判

-------《安娜·卡列尼娜》读书笔记

贵族妇女安娜追求爱情幸福,却在卡列宁的保守冷硬、伏伦斯基的冷漠和自私面前碰得头破血流,最终落得卧轨自杀、陈尸车站的下场。庄园主列文反对土地私有制,抵制资本主义制度,同情贫苦农民,却又无法摆脱贵族习气而陷入无法摆脱的矛盾之中。矛盾的时期、矛盾的制度、矛盾的人物、矛盾的心理,使全书在矛盾的漩涡中颠簸。再次阅读这本小说,我从中读得的是编辑列夫·托尔斯泰对人物及他们的某些行为流露出的双向的赞美与批判。

正如托尔斯泰本人所说的在这部小说最爱的就是“家庭”的思想。家庭以及婚姻爱情、两性和血缘关系中的许多情愫其实和时代社会无关。换一个阶层、换一个时代和社会,这样的婚外恋、这样的出轨、这样的家庭破裂和各种激情、柔情、欲望和痛苦以及其间的冲突和悲剧会照旧发生,只是稍稍改变了某些形式和内容。

安娜与伏伦斯基的爱情是单纯而强烈的情感,而不是像奥勃隆斯基追求年轻活力的家庭教师一般仅仅出于情欲的需求。安娜是一个真诚的女人,是一个贵族社会真诚的女人,是一个男权社会下贵族社会里还保持着真诚的女人。她遵循自己内心灵魂中对美好爱情的想往,想逃离沉闷、毫无生气、古板、虚伪的卡列宁的身边,不顾自己年幼的儿子,不顾自己贵族妇女的身份,固执的飞往伏伦斯基的身边。安娜极力追求感性生命的舒展,努力探求生命原生态的存在方式,热切呼唤人性的回归,然而卡列宁是个“木机器”,而伏伦斯基年轻、仪表堂堂,出身高贵,前程远大,内在地更有一种坚毅、勇敢、仗义的男子汉气质,既有热烈的感情,也有清醒的理性,甚至相当具有经营才能。由于她选择了自由,选择了真诚,选择了勇敢,最后却被孤独与嫉妒折磨得生不如死,没有人倾述、没有人理解时,安娜选择了死亡,她太痛苦了,死亡才能摆脱一切。她违反了贵族社会的游戏规则,做了冷淡自私者中的一个叛逆者,由于“我只是想活,除了自己,不会伤害任何人,我有权利这样”。这是她的咎由自取吗?这是她成为一个所谓的堕落的贵族妇女而理应遭到的报应吗?安娜在姑母的安排下,嫁给了年长的、迂腐的、虚伪的卡列宁,八年时间里,他压抑了她一切的热情和生气,当大家知道排除了爱情以权力地位为基础的婚姻是不公道的,分歧人性的,当大家肯定了个人追求自由与幸福的价值,又有何权利指责她的选择呢?安娜不正是一直追求自由的折翼鸟儿吗?这也正体现了编辑列夫托尔斯泰对沙皇统治下的沉闷社会的批判,他歌颂人的生命力,不赞成抹杀人性对爱的追求。

托翁说过:爱情是对人的试金石。也就是说,爱情可以显示 出一个人的心灵、品格、天赋的伟大和高低。安娜的爱情展示了安娜聪慧、勇敢、固执和蓬勃的生机。相形之下,卡列宁就显得卑琐、衰微、死气沉沉。托翁在安娜身上表现了正常人的天性,而且在列文与吉蒂身上同样反映了爱情的力量。列文尽管遭到初次求婚的失败,但对 吉蒂仍一往情深。经过一段痛苦的生活考验之后,他们的爱情反而变 得火热起来。用粉笔写开头字母(每一个词)组成的爱情哑语,勾通了他们过去未曾勾通的心灵。灵犀的点通,把阻挡在心底的情浪一古脑儿地倾泻出来。在友好、和谐的氛围中,他们完成了人生旅途上的 第一 里程碑:有情人终成眷属。作家用神来之笔将富有诗意的爱情赞歌,配上田原牧野的自然背景,使这支美妙的歌曲更显庄严、神圣、甜蜜。托翁还借当事者列文之口表达了他对爱情的见解:“结婚中的最重要东西就是爱情,有了爱情,人总是幸福的。”

然而这些爱情却又像水中花、镜中月 ,缥缈、短暂而不可永守。 有了爱情而结合之后,是不是一定幸福呢了?在托翁看来,这是颇为 复杂的事情。首先,它取决于男女双方个人的品格,志趣。基蒂与列文的婚礼构成了这部小说中的最为华美的乐章。列文早年也曾放任过,但后来他在两性关系中只追求爱情,而在爱情中又只追求一种能够导致婚姻和家庭的爱情。“他不但不能撇开结婚来设想对于女性的爱情,他首先想象家庭,其次才想象能给予他家庭的女性。”而且,在他看来,这种爱情和婚姻应当是完美的,却也还是潜伏危机的婚姻。因为列文还有一种追求彻底和无限的倾向,他的性格使他容易在两个极端间摇摆。他的追求是深刻感人的,但其取向对婚姻家庭却可能会有一种消蚀作用。他对爱情、婚姻和家庭的渴望是极高的,但他还有更高更广的渴望。他的性格是要么特别快乐,要么特别不快乐;要么特别乐观,要么又特别悲观。在别人看来,他诸事顺遂,甚至最幸福的时候他却可能总是想着自杀。他要求绝对的坦白和真诚,所以,他甚至坚持在婚前要让未婚妻看写有自己放荡行为的日记。他认为自己爱的对象是天底下最美丽以至最完美的,乃至用“她是一个很好的姑娘”形容她都是一种亵渎。他一旦得到爱情,就觉得自己是天底下最幸福的,认为自己进入的爱情是最神圣的,甚至任何人间的词语都无法描述。这时他觉得所有人都好,所有事都美。但是,他若是发现自己爱人身上的缺点,就很有可能放大,甚至走向另一个极端。甚至并非他妻子的过错,而是别人也喜欢她,就会招来他强烈的嫉妒和不理性的举动,比如说把客人撵走。过于理想化自己的爱人乃至所有人,的确是恋爱中的人容易发生的事情,也是让人感动甚至能够促进双方改善的,但对婚姻家庭也还是要保留有一种现实感,一种理性和一种责任。常识是所有人都不是十全十美的。常情也就包含宽容、妥协以致忍让。

安娜与伏伦斯基的爱情中,安娜个性的倔强,伏伦斯基的大男子主义使他们俩人生活一段时日之后水火不容,导致经常性的摩擦。同时俩人在志向趣味上更是天壤之别,安娜的一生志向就是一个幸福的家,安娜对伏伦斯基的情感需求,只是为了寻求一种在获得了充分的物质享受之后的精神刺激,却是一种对人的欲望不加制约的自然表现:明明知道是不应该的错误的,还是要去做。如果安娜为了追求她心目中的爱情,为了与伏伦斯基的爱情,可以放弃已经获得的一切,包括从丈夫那里获得的财富、社会地位、以及儿子等,那么,也还不失为一位可爱的追求爱情的痴情女。遗憾的是,安娜却要得更多:儿子、婚姻、财富、情人等,一个都不能少,因此她又是一位贪婪的、可怜又可恨的世俗女人。

而安娜的丈夫。大家也不能完全无视他这一种痛苦,失去自己的妻子以致名誉的痛苦。这也是真实的、巨大的痛苦,自始至终的痛苦,而且是不应得的痛苦。是的,安娜不爱他。但不被人爱并不是罪过,相反,还是一种应该同情的不幸。他还不像奥勃隆斯基,他是忠实于婚姻的,他很可以有外遇,但他自始至终没有。对于安娜来说,他也许是可敬而不可爱的,但自然也会有喜欢他性格的女子。而在安娜邂逅弗龙斯基之前,他和她的关系也并不是那样糟糕的。他迟5分钟休息安娜也会关心,有什么心里话也都会跟他说。这里当然没有那种浪漫的大爱,但还是有一种互相关切和袒露的感情。同时安娜对谢廖沙的爱也超乎她对与伏伦斯基所生女儿的爱,这种爱也许是因为谢廖沙是头胎顺产,和她在一起生活的时间更长,或者还有更隐秘,甚至她本人也不一定意识到的原因:即前者毕竟是婚生子而后者是私生女。在她的心里,是否还是有一种对合法性的隐隐敬重或至少安心?的确,她爱上弗龙斯基之后意识到自己非常尴尬的处境。在刚失身的时候,当弗龙斯基说愿意以生命换取这一刹那的幸福时,她带着恐怖和厌恶说:“这是什么样的幸福啊!”奥勃隆斯基的妻子多莉来看她,安娜知道多莉一走,就再也没有人会在她的心灵里唤起那种由于这次会晤而引起的感情了。唤醒这种感情是痛苦的;不过她知道这是她心灵里最美好的成分,而这种成分在她所过的那种生活中,很快就要湮灭了。这种感情就是使爱情建立在合法的婚姻家庭基础上的感情。母亲——妇女的这一天职由此在小说中呈现了。安娜在为爱出走后,对儿子的思念和复杂纠结的感情。这种撕裂的母性感情加剧了安娜对自身爱情的失望和极深的不安全感,她自杀的因素中何尝没有这爱的失衡和失重。人天生就是有社会性的,无法单独存在。共存的人必须在秩序中生存,婚姻制度、政治体制、分配机制等皆是以制度的形式来保障秩序的外在运行。爱情不管多么个人性、情感性、灵魂性,在人都离不开秩序。而在秩序上给予爱情有力保障的,不仅在形式化的制度,道德、伦理 、舆论、习惯,更在秩序和维持秩序的本质:爱和公义。很多人将安娜之死归结为不合理的制度、社会舆论、上流阶层的虚伪等,然而从本质上,她的爱情在社会性的不义中注定是脆弱的,极其容易压伤和折断的。维系奥勃隆斯基他们的家庭稳定的主要作用者还是他的妻子,是作为贤妻良母的多莉。多莉有时也会怀疑,自己为此作出的巨大努力和牺牲是否值得,当她看到孩子的可爱一面时感到欣慰,但当她有时看到尽管自己千辛万苦,孩子们却还是养成坏习惯,她又会怀疑自己的价值。她远比安娜辛苦,她也曾经美丽,但后来她的面容比安娜老多了,明显地显出了心力憔悴。然而她怜悯安娜,觉得自己比她幸福。托尔斯泰借贤妻良母的多莉的眼光和思想在暗示 这种观念:婚姻是家庭的基础和根基,男女婚姻的缔结必须依照社会风俗、法律的规定、教会的认可,这样,才会为社会所承认。男女一旦结婚,组成家庭,就要竭力维护神圣的婚姻,因为家庭关系,不仅 包含夫妻关系,还包括由这种关系发展起来的父母子女关系,及其他 亲属关系。夫妻的离婚,不但造成了家庭的混乱,而且还会影响波及 到其他人。谁违背了这条原则,谁就会受到惩罚。这也是与现代社会的婚姻观念相合的。

由此,大家可见列夫托尔斯泰她在爱情与婚姻上的矛盾面,一方面主张婚姻以爱情为基础,谴责没有爱情的婚姻,另一方面他不主

张离婚,男女组成了家庭,就要维持家庭关系。夫妻有了争持与裂痕,只要相互忍让、宽容,也就没有什么事了。他的这种观念在《安娜·卡列尼娜》里表露得淋漓尽致,这也导致了作品中人物的矛盾。

12汉本1卫倩

她的37℃的爱情

37℃是人体的正常体温,37℃的爱情刚刚好,足够温暖两颗心。

有人说爱情就是双方看对了眼,这种爱情是一见钟情式的爱情;也有人说爱情是双方相互了解、磨合的过程,这种爱情可以经受种种考验,是细水长流式的爱情。然而,人各有别,对待爱情的看法固然就不一样。她的爱情应该就是37℃的爱情,刚好温暖两颗心。

《傲慢与偏见》以伊丽莎白与达西的爱情为主线,向读者展示了四种截然不同的婚姻类型:爱情与财富并重的婚姻(伊丽莎白与达西);美貌、财富兼顾爱情的婚姻(简与宾利);只考虑财富的婚姻(夏洛蒂卢卡斯与柯林斯);基于虚荣与性的婚姻(莉迪亚与威克姆)。爱情是婚恋观中不可缺少的重要一部分,若有爱情做基础的,财产的多少并不能真正影响到婚姻的美满与否——爱情是美满婚姻的精神基础,是幸福婚姻的动力源泉。没有爱情的婚姻是名存实亡的婚姻,金钱只是婚姻幸福的物质保障。

小说开篇便宣称“凡是有财产的单身汉,必定需要娶位太太,这已成了一条举世公认的真理。”“既然这样的一条真理已在人们心中根深蒂固,因此人们总是把他看做自己某一个女儿理所应得的一笔财产。”在当时的社会,女子的地位可以说是低下的,她们没有继承权,必须依附于自己未来的丈夫来提高自己的社会地位,婚姻成了她们的“保险箱”。所以找一个可以让她们终身依靠的丈夫成了她们母亲最重要的事,小说中班纳特太太生平的大事就是嫁女儿。小说中最精彩的人物伊丽莎白她自身并不特别出众,出身中产阶级,不太富有;喜欢读书、有见解,但并不特别精通音乐、绘画、跳舞;面容姣好但却不是倾城美貌。在当时人的眼中,她唯一的出路就是“嫁得要好”。虽然伊丽莎白也像其他少女一样,对恋爱和婚姻充满了幻想,但她读了一些书,有见识、有观察力和判断力,能充分认识到自己的价值,对婚姻有自己独立的看法。她始终坚持没有爱情就不要结婚的爱情婚姻观,在对待婚姻的态度上她是理智的,并不像当时的女子一样把自己的婚姻当做“保险箱”,而是勇敢追求有爱情的婚姻。

伊丽莎白是一个与众不同的女子,在面对爱情婚姻时,她能根据自己内心的真实想法做出决定,认真去选择自己真正爱的人。她两次拒绝别人的求婚。第一次是他父亲的财产继承人——愚蠢而又自负的柯林斯向她求婚。在那个婚姻是女人“保险箱”的年代,地位低下的女人梦寐以求的结婚对象就是有经济收入的男士,而柯林斯是有一定经济基础和经济收入的,最关键的还是她父亲的财产继承人,是很多女人都高攀不起的,但伊丽莎白断然拒绝,因为她对柯林斯毫无感情可言,甚至到了厌恶的程度,所以她下定决心,宁愿独身也不嫁给柯林斯,表明了她决不向没有爱情的婚姻妥协。第二次是英俊潇洒、身世显赫但自负傲慢的达西第一次向她求婚。她清楚地看到达西心中的世俗等级观念。虽然达西聪明、心地善良,但他趾高气扬、爱挑剔和不苟言笑,这使得他的人格魅力在幽默和有很强的自我独立意识的伊丽莎白面前显得黯淡无光。她对达西的判断,丝毫不受他的财产和地位的影响,而是完全出于自己的切身感受。在她感觉不到爱情与敬重时,就毫不犹豫的拒绝了她们。直到在消除对达西的误会与偏见之后,伊丽莎白才以双方深厚的感情为基础,在平等相爱与相互敬重的基础上才接受了达西的再次求婚。她对达西的先拒绝再接受充分说明了纯洁爱情在她心目中的重要分量。伊丽莎白既重感情又重理智,在爱情上意志坚定。她不是依附金钱地位走进婚姻殿堂,而是让自己从世俗的牢笼里挣脱出来。她对爱情婚姻的态度坚决,绝不向金钱和地位低头,最后终于获得了美满幸福的爱情婚姻。他们的爱情婚姻是双方相互的敬重,平等和自由,而不是依赖与被依赖。

放眼当下,伊丽莎白的爱情婚姻观对现实社会是个不小的冲击。当今社会,物欲横流,仿佛世间的一切都被打上了价格的标签,爱情也不例外。记得某相亲节目的某位女嘉宾说了一句“宁愿坐在宝马车里里哭,也不愿意坐在自行车后笑”引发了社会上各种不同的声音,在面对这种婚恋观时,众说纷纭。都说现实的爱情没有房子没有车子就不是爱情,我想这只是某类人追求的物质爱情,并不是两个人精神上的契合,这种爱情并不能长久,估计也就只能如昙花一现。在现实的婚姻观中,女性应该独立、自强,在经济上要独立,在精神上更要独立,不能一味的依附于丈夫,那样的生活双方都会疲惫,都会厌倦。新时代的女性就应该独立于自己的丈夫而骄傲的生活着。

37℃是两个人相互取暖的温度,37℃的爱情没有地位、金钱掺杂,是属于两个人的纯粹的爱情,与对方家庭无关,与金钱、地位无关。37℃是刚刚好的温度,温暖两颗心足矣。

12汉本1吴琪

浅 感 《平凡的世界》

《平凡的世界》是路遥创作的一部百万字小说,也是我看过的最长的一篇小说,更是我看过后内心最汹澎湃的一部经典著作。

大千世界,异彩纷呈。万木生长,草长莺飞,山清水秀,人杰地灵。在这繁盛的社会与丛茂的自然相融的地方,路遥建构的世界选择了一个平凡的叙角。这个世界,之所以平凡,因为大家都是在一抷黄土下成长起来的小人物,他们都是贫穷与苦难的先驱,质朴与纯直的象征
路遥在这个世界里,构造了许多形象鲜明,有血有肉的小人物,他们都在平凡的世界里生活着,上演着真实生活里的悲欢离合,他们接受着命运的安排,却从不放弃自身的努力。可以认为,每个人都是平凡的世界里的主角,他们的命运不容复制,平凡又耐人寻味。然而,孙少平却是我最喜欢的主角。如果说孙少安是用劳动创造美好生活,那么孙少平是用常识打造幸福人生。我并不否认孙少安也有着常识和素养,但,迫于现实的困顿和内心强大的责任感使他认识到了生活的平凡,也选择了平凡的生活。而孙少平却是是劳动与常识的结合体。出落贫穷的农民家庭,让他在荒凉的田地,城市工地还有煤烟四起的地下炕道中挣脱命运的束缚。他有着铮铮铁骨的气质,强大的精神力量和巨大忍受苦难并在苦难中崛起的勇气,他向大家启示人类劳动的伟大和意义, 劳动的创造光辉在人与人之间是无差别的。同时,少平也是常识的追求者,是贫苦农民家庭中的幸运儿,因为有哥哥,家中坚强的劳动力,而为他学识上的追求奠定了物质基础。虽然是微弱的光亮,但他却用自身的奋起燃亮了整个广阔的天际。他是一个惊叹号,让大家深刻领悟着常识可以改变命运的定理。因为他对常识的汲取,深深的追求,让他走出双水村的局限,登上心灵与思想的高峰,在平凡的世界中驰骋,尽写平凡的高尚。

总而言之,正如书名所昭示的,人物的命运都逃脱不了平凡,无法尽善尽美,但,这就是真实。作为一个读者,我受到心灵的洗礼,我只能用闪烁在我眼光中的模糊和难以言语的情思盼望着下一个读者认真的品读。《平凡的世界》,带你在黄土尘扬中洗尽铅华,感受平凡世界里人生的缺憾,不完美中的感动,于忘我中领悟平凡的真谛。

12汗本2 何晓琴

在“平凡的世界” 里,品味别样的记忆

我读《平凡的世界》是在读高中的时候,是孙少平、孙少安的故事一直激励着我,让我在高中年代练就了一颗坚韧的心。

我有着和孙少平差不多的困苦,只是他是物质上的,而我稍显“高贵”了一点,是在精神上的折磨。父母一直都希翼我出人头地,那时候我的成绩很差,而高中的学习氛围太紧张,加上自身性格内向,所以一直都很自卑。自己在未来和希望面前惶恐不定,如有一把利剑悬在头顶,让人窒息。我觉得自己的心灵都是昏暗的。我渴望提高成绩,却被滋生的爱情之火搅扰;我渴望表现,可其他同学在做更多的努力;我渴望潇洒,可没有像“混日子”同学具备的勇气。就这样在踯躅间灵魂也开始徘徊,变得无所适从,不知道要做什么该做什么,近乎抑郁。最严重的时候抬笔之间手都在颤抖,脚踩空的时候感觉灵魂出窍,那种飘乎乎的感觉至今记忆犹新。

上高三上学期的时候,我的成绩还是一潭死水,我甚至有点颓废,想放弃自己。于是我试着逃离这令人窒息的笼子,我问了“混日子”同学有什么好看的书没有,他随手拿了一本厚厚的泛着油光的书,丢给我。书的开篇就深深的吸引了我,“1975年二、三月间,一个平平常常的日子,细蒙蒙的雨丝夹着一星半点的雪花,正纷纷淋淋地向大地飘洒着……”,多美的画面啊,一下子使我那颗浮躁不安的心静了下来。下了晚自习,我如饥似渴的阅读,从来没有如此的投入。一直看到晚上两点多,十二月的夜晚已经飘起了雪花,我站在雪地中,我感觉我就是孙少平。一样的懂事,一样的倔强,一样的迷茫,一样的充满人生理想。我幻想着我是男生,幻想着我的高考终究是落榜了,我毅然决定的去做了一名民工,在工地贪黑起早却不忘学习。我幻想自己遭受了很多困苦,工资没有给和工头打架,喝酒喝多了冻坏了身体。我又幻想着我又是田晓霞,一个活泼潇洒、热情大方的女孩,在爱情面前可以爱的那么任性,跟爱的人来一个两年之约,在古塔树下,大家相依相偎,谈古今、论人生,一起守约定。最后两个人的背影在夕阳下越拉越远……一切看着竟如此的美好,生活也充满了希翼,当我从书本中抬头时仿佛已经走过了一个人生,浑身充满了力量。

就这样,我又重新开始高三紧张的学习之中。

直至今天看到《平凡的世界》拍成了电视剧,放佛我又回到了高中那段茫然的岁月,丝丝情动依旧,只是那些熟悉的影子已经走远。或许它真的已经成为了我的一部分。

12汉本2 石梦

书香校园

书香满校园,梦想伴书香。氤氲在浓郁的书卷气息中,饱读诗书,领悟六般精髓;博览万卷,神游三味书屋。书香弥漫,儒雅从容。

在互联网迅速更新发展的今天,人们几乎很难驻足稍作休息,更难静处一隅,凝思品阅书籍。

这种浮躁难免会影响到大家。

而阅读可以让大家息心养性,营造良好的学习充实氛围。在阅读中,大家于喧闹和躁动中渐入宁静,学会明辨是非,彬彬有礼。

著名学者朱永新先生说:“阅读,让贫乏和平庸远离大家!阅读,让博学和睿智丰富大家!阅读,让历史和时间记住大家!阅读,让吾国之精魂永世传承!”。

是的,阅读可以陶冶人的情操,可以长才,可以开拓人的眼界,感悟灵魂深处的精神所在。在阅读名人作品是,就如与他们面对面的交谈。

大家虚心聆听着古今圣贤的教诲,尽情领略文人骚客的俊逸风采。这种境界,在网络发达的现今,是电脑阅读所不能代替的。

创建书香校园,让学生置身于学问萦绕的环境,去探索常识的无穷世界,汲取生命的养分,

徜徉在文字的阳光雨露中。

诗意的语言和优美的语句带来爱的感受和美的熏陶,当你融入其中怎还将会去管那喧喧闹闹呢?当走过学校图书馆就能看到那句永远伴随大家学习成长的标语:

“为中华崛起二读书!”这是一种豪言壮语,但实践在大家平淡的日常生活中。

多读一本书,感悟周围的一草一木,都是充满生机的精魂在舞动。

有些人会认为建设书香校园,会是学校氛围显得太过沉重和压抑。其实,书香校园大家从中真正得到的,应该是怎样静下心细细品读一本书,而不是被书香校园的外表所吓到,只会一味地认为书本太过枯燥,而逃避这种可以怡情的学习方式。

把阅读作为享受而不是受罪才会感受到阅读的真正魅力所在。

当然学校可以读举办一些校园读书节在丰富多彩的活动中让学生们体验阅读的快乐与喜悦,培养学生的阅读兴趣

营造学问宿舍,以宿舍为单位,互相交流和激励对方多读书读好书,充实宿舍学问氛围。可以在宿舍一角贴上学问标语,例如“书香与梦想起飞,读书与人生相伴,让阅读成为习惯,让书香飘逸校园,用书籍开启智慧,让智慧点亮人生!”在浓郁的氛围中逐渐培养阅读习惯。

“书香学问,它是一口掏不完的井,是一座掘不尽的矿。”大家这些充满活力的钻井人,就应该拿出十二分的魄力,探索常识的源头,掘出智慧的甘甜。

12汉本2 张玲

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